السلامة في الاسلام ( ح 13)

تقديم
تتصدر السلامة قائمة القضايا والمواضيع المطروحة اليوم في ميادين الصناعة والاقتصاد و الخدمات والملاحظ هوان جل المتناولين لهذه القضية الكبرى من المشغلين والإداريين ينطلقون من هاجس تدبيري صرف مع حضور للعنصر الإنساني ولو بشكل ثانوي. ويقابل ذلك عزوف من قبل العامل عن تطبيق مقتضيات السلامة أحيانا لعدم الثقة تارة أو لسوء فهم تارة أخرى
لذا بات من الضروري تناول موضوع السلامة من منظور ديني ووضعه في سياقه الموضوعي في إطار الشريعة الإسلامية . ولا أظن أن الأمر يختلف كثيرا عند الشرائع السماوية الأخرى .

نظرة مقاصدية و عقليات جبرية تواكلية
تقوم الشريعة الإسلامية على أساس تحقيق مصالح الناس في الدنيا و الآخرة كما يقول الأصولي الكبير الإمام ألشاطبي رحمه الله "إنا استقرانا من الشريعة أنها وضعت لمصالح العباد". فما من تشريع إلا ويهدف إلى جلب منفعة أو إلى دفع مفسدة في الدنيا والآخرة.
إن المصالح الدنيوية والدينية تتمحور حول خمسة عناصر رئيسية تسمى في الاصطلاح الشرعي بالضرورات الخمس وهي الدين والنفس و العقل والمال و النسل. فالجهاد مثلا شرع لحفظ ضرورة الدين التي تقدم على ضرورة النفس في بعض الحالات وكتابة الدين شرعت لحفظ المال وهكذا.
وتجدر الإشارة إلى أن هذه الضرورات و المصالح التي تراعيها الشريعة السمحة هي معتبرة لتمكين العباد من العيش الآمن والمستقر الذي بدونه تتعذر العبادة ويصعب التدين.
من هذا المنطلق نخلص إلى أن تحري سلامة الإنسان في عمله وسائر أحواله هو من اوجب الواجبات عليه و على من يشغله أو يتولى أمره وذلك لان السلامة تهدف أساسا لحفظ النفس وهي من الضرورات الخمس كما أسلفنا .
في واقعنا الحالي مازالت تسيطر على عقول الكثيرين من عامة الناس عقلية "المكتوب ما منو هروب" وهي جبرية عفوية قد تجد مكانها حتى في صفوف المتعلمين بل المثقفين أحيانا . إنها عقلية انهزامية تقوم على فهم خاطئ لعقيدة القضاء و القدر وغالبا ما تؤدي إلى تواكلية تقعد أصحابها عن معالي الامور وقد تودي بهم إلى المهالك . فعندما تذكر احدهم بضرورة اخذ الحيطة الكافية قبل الإقدام على عمل مشوب بالخطر مثل الكهرباء سرعان ما يجيبك بالمقولة الدارجة
"ما يقتل إلا العمر" أي لا يموت الإنسان إلا إذا انقضى اجله- وهذا صحيح إلا انه لا يعني أن نترك الأخذ بالأسباب وقد أمرنا بذلك .

نصوص شاهدة
• يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة النساء : "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم اللذين كفروا " فتقصر الصلاة وهي عماد الدين طلبا للسلامة ودرءا للضرر . وفي نفس السياق ذكر اخذ الحذر مرتين " وليأخذوا حذرهم " و "وخذوا حذركم"

• ويقول عز من قائل في سورة البقرة : "ولاتلقوا بأيديكم إلى التهلكة" فهذه الآية وان نزلت في الإنفاق في سبيل الله فهي تشير كما يقول المفسرون إلى النهي عما فيه هلاك الإنسان

بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار ، وأمرهم أن يطيعوه ، فغضب ، فقال : أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا لي حطبا ، فجمعوا ، فقال : أوقدوا نارا ، فأوقدوها ، فقال : ادخلوها ، فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ، ويقولون : فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار ، فما زالوا حتى خمدت النار ، فسكن غضبه ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف ) .
• وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما اخبر أن الطاعون حل بأرض من بلاد المسلمين أمر من فيها بالخروج منها .فقيل له في ذلك كيف نفر من قدر الله فأجاب : "نفر من قدر الله إلى قدر الله" فاعتبر بذلك أن اتخاذ الأسباب لايعني معارضة قدر الله بل التحول عنه إلى قدر آخر أكثر أمنا وأوفر سلامة متى استطعنا إلى ذلك سبيلا .
وفي الختام لابد من التأكيد على أن تحري السلامة أثناء العمل وأي نشاط يزاوله الإنسان هو من أولى الأولويات .بل هو من الواجبات الدينية التي سيسال عنها . إن التقدم العلمي اليوم لهو في خدمة الإنسان من اجل توفير ظروف السلامة فما على هذا الأخير إلا مسايرة هذا التقدم والأخذ بالأسباب التي يكتشفها ما لم تتعارض مع مقتضيات الشرع الحكيم
وردت في المصحف الشريف العديد من الآيات الكريمات التي تحض على السلامة من الأخطار المختلفة التي تتعلق بهذا الموضوع لكي نتعلم جميعا من آيات القرآن اتخاذ احتياطات السلامة المناسبة ليس في محيط العمل فقط ولكن في حياتنا ككل.
احتياطات السلامة في العمل:

(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) البقرة (آية 195)
فهذه الآية وان نزلت في الإنفاق في سبيل الله فهي تشير كما يقول المفسرون إلى النهي عما فيه هلاك الإنسان

( والله يدعو إلى دار السلام ) يونس ية 25
الدعوة إلى دار السلامة من كل مكروه والعمل بدون مخاطر

(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون )الروم آية 41 .

النظافة والترتيب

(إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرينَ )البقرةآية 222 .
فالنظافة سلوك حضاري والإسلام هو القدوة لكل المجتمعات الإنسانية في تعليم النظافة والمحافظة عليها
فالبيئة المحيطة بنا خلقها الله نظيفة طاهرة ومن واجبنا أن نحافظ على نظافتها لنستمتع بها كما خلقها الله

الوقاية من الضوضاء المميتة

( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت) البقرة اية 19.
وهو خطر الضوضاء العالية والتي قد تقود إلى الموت.
وهم هنا استخدموا الأصابع سدادة للأذن للوقاية.
وقد حمي الله سبحانه وتعالى البيوت من التلوث الضوضائي والأصوات الخارجية العالية، وجعل المناداة على أهل البيت من الخارج بصوت مرتفع أو بآلات تنبيه السيارات وغير ذلك، عمل مزعج.

قال تعالى: (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون. ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيراً لهم والله غفور رحيم) الحجرات آية 4, 5

استخدام مهمات الوقاية الشخصية ضد الحرارة

( وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر) النحل آية 81 .
تبين الآية أهمية ارتداء ملابس الوقاية .
وتحث على حماية الجلد من تأثيرات الأشعة فوق البنفسجية الضارة. وتشير أيضاً إلى الالتزام بارتداء أية مهمات أو ملابس من شأنها الحماية من الإصابات الناجمة عن الحرارة الشديدة.
وهناك أيضاً البدلات العاكسة والمخصصة لاقتحام الحرائق.

مهمات الوقاية الشخصية ضد الضوء الشديد

(يكاد البرق يخطف أبصارهم )البقرة آية 20 .
تبين الآية خطر الضوء المبهر الصادر من البرق على العين.
وكذا الضوء المبهر الصادر عن أعمال اللحام يمكن أن يضر بالعين في حالة عدم استخدام نظارات اللحام الواقية.

التخزين الآمن السليم

(قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ)يوسف آية 47
سياسة التخزين الآمن وغير المتلف للمحصول

مخاطر تغيرات الضغط الجوى

(ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد في السماء) الانعام آية 125.
فالارتفاع في الجو مسافات عالية يسبب ضيقاً في التنفس وشعوراً بالاختناق يزدادان كلما زاد الارتفاع (يصعد).

السلامة في الاسلام ( ح 13)

السلامة في الاسلام ( ح 13)

رد: السلامة في الاسلام ( ح 13)

رد: السلامة في الاسلام ( ح 13)